ВЫБОР My Religion> Ричард Чимино

Вы слышите его повсюду от духовных искателей и истинных верующих, пять слов, которые быстро становятся мантру в новом тысячелетии: "Я в духовности, а не религия".

Вы слышите воздерживаться Не удивительно, что во всех модных местах новой американской духовности-местах, как Нью-Йорк Открытое центра, в районе Сохо в Манхэттене, или Esalen институт, дедушка роста центры, райский уголок на побережье Калифорнии's Big Sur. Но вариаций на тему в настоящее время звонить из всей американской религиозного ландшафта, в католических центров отступать, пресвитерианской церкви, пятидесятники приходов, консервативной синагоги, и буддистские храмы, как переход от "религии" на "духовность" захватывает в основное русло вера в Америке.

За этот сдвиг является поиск опыте веры, религии сердца, а не головой. Это религиозное выражение, преуменьшает доктрины и догмы, и упивается непосредственный опыт бого-ли это называется "святой дух" или "космического сознания" или "истинное я". Это является практическим и личным, подробнее об стресса, чем спасение, терапевтический, чем богословские. Речь идет о хорошем настроении, а не хорошее. Это столько о теле, как душа.

Но это сдвиг, который выходит далеко за рамки сферы религии, превращая здравоохранения, образования, а также поиск новых форм общности. Это время Соединенные Штаты, где потребительство больше всего приближает нас к государственной религией, это очень много о маркетинге, упаковки и продвижения по службе.

Некоторые маркетинговые гуру начали называя его "отраслевой опыт", и он растет многомиллиардный бизнес.

Социологи отмечают, что личные духовности, религии практической, а маркетинг веры давно определил американский религиозный опыт. Роберт Белла зафиксировала, как "утилитарного индивидуализма" лежит в основе большинства аспектов американской жизни, включая религию. Р. Лоуренс Мур прослеживает корни опыт промышленности гласности по инициативе религиозных возрождений, охватившего США в первой половине 19 века, которые потрясли авторитетное толкование Писания и превратил религию в американской товарной сделки. Сокращение официальной религии ускорился после Второй мировой войны с духовным искателям поколения беби-бума.

Сегодня, на заре нового тысячелетия, религии и духовности стали просто еще один продукт в более широком рынке товаров и услуг; прихожан также беспокоиться о уходу за детьми церкви в качестве доктринальных чистоты, обращать больше внимания на стиль музыки, чем богословских пастора подготовки.

На Сосалито пресвитерианской церкви, богатые собрания только через Golden Gate Bridge в Сан-Франциско верующих, которые лучше смотреть футбол или пойти на пляж в воскресенье утром делать церкви в субботу вечером, на рок-и госпел музыки сервиса под названием "Суббота Ночь живых ". Что особенно ярко об этой встрече так оно рекламируется на веб-сайте церкви, <a target="_blank" href="http://www.SausalitoPresbyterian.com" <rel="nofollow"> www.SausalitoPresbyterian.com / >. Суббота ночь поклонения, по-видимому, является очень удобным для пользователей. "После службы," веб-страницы, говорится, "есть достаточно времени, чтобы пойти на ужин, в кино, участвовать в партии или другой деятельности." Это небольшой, но важный отказ, показывая как поклоняться теперь должны поступать в продажу только как один из потоков в оживленной жизни людей в Северной Калифорнии.

Лидеры церкви по всей стране используется компьютеризированная демографических исследований и других современных методов маркетинга для пополнения своей паствы. "Мейнлайн церкви не должен умереть", говорит Церковь консультант по маркетингу Ричард Южный. "Любой желающий может узнать этих маркетинговых и информационно-пропагандистские методы. Вам не нужно менять свой теологии или политической позиции".

Южно призывает "существенный сдвиг парадигмы в том, как церковь не будет сделано," поставить потребности потенциальных "клиентов" выше потребностей институциональной церкви. "Бэби-бумеров думать о церкви, как они думают, что супермаркеты," Южный наблюдает. "Они хотят вариантов, выбор и удобство. Представьте себе, если Safeway был открыт только один час в неделю, только один продукт, а не объяснить по-английски.''

В условиях крушения основы организованной религии, духовного супермаркета находится на подъеме, чему эта свободного рынка веры и духовной практики. Многочисленные опросы показывают, что американцы, как религиозные, как и прежде, может быть, более чем когда-либо. По данным обследования 1997 года с Исследовательским центром Пью, 71 процентов американцев считают, что они "никогда не сомневаться в существовании Бога", до 11 процентов с 1987 года.

Но то, что на снижение американских лояльности конкретных конфессий и традиций. Старых брендов-баптисты, методисты, лютеране-отпадают, и конгрегаций прибегают к маркетинговым исследованиям до переименования их конгрегации и ориентированы на конкретные группы потребителей духовной. Первой баптистской церкви становится Семья христианский центр, а лютеране через весь город возрождается как Грейс сообщества Церкви.

Мы вступили в должность деноминации период американской религии. В 1958 году, например, только 1 из 25 американцев покинули вероисповедания их воспитания. Сегодня, более чем один в трех покинули или включен. И почти половина всех людей, поднял, как пресвитериане, методисты и епископальной церкви оставили веру или, по крайней мере номиналов своих предков. Большинство по-прежнему верят в Бога, но теперь они ищут личной духовной практике, смешивание и соответствие религиозные верования и практики, которые резонируют с собственным жизненным опытом. По данным недавнего опроса Фонда Макартуров, семь из десяти американцев говорят, что религиозные и рассмотреть вопрос о духовности, является важной частью их жизни. Но около половины посещать религиозные службы менее одного раза в месяц, или никогда.

Конечно, многие общины по-прежнему процветают. Но они, как правило, те, которые обеспечивают понаслышке чувство священного, является ли это отступление буддийской медитации или крышу средств пятидесятников службы. Участие в работе Ассамблеи Бога, например,-живой церкви, где эмоциональные поклонения сказал приведет к прямой контакт с божественным-41percent вырос с 1978 по 1997, в соответствии с Шерри Доти, статистика за главный юрисконсульт организации со штаб-квартирой в Спрингфилде , штат Миссури. Между тем, половина бэби-бумеров, поднятые в магистральных пресвитерианской церкви выпали из этого номинала.

Экспериментальные религии и ее маркетинга являются наиболее очевидными в Нью-проходах Возраст духовного супермаркета. Ground Zero для практического духовности в Манхэттене, если не всего Восточного побережья, может быть в Нью-Йорке открытого центра. В последние дни открытых дверей, почти 1000 убежища и специалистов-практиков в переполненных вступительные занятия по Кундалини-йоги и духовной консультации по вопросам карьеры.

"Я пришел в центр, потому что в самых разнообразных культур и перспективы здесь. И все они, обслуживающих отдельные", говорит Марк Froncek, 27, который в очереди за класс по полярности терапии, которая сочетает и Восточной западные методы лечения. "Мы должны адаптировать эти учения и традиции для человека, потому что мы все разные."

Центра, который обратил 25000 людей в ее программы в прошлом году, показывает, как эмпирический подход к духовности может быть применен к целому ряду светских мероприятий. толстый каталог центр предлагает не только курсы и лекции по мистического христианства, йога, каббала, и буддизм, но и на искусство, музыка, здоровье и сексуальность.

Перейти к практической стороной здоровье является главной заботой в открытом центре, а в более широком New Age движение, которое выходит за рамки рационального и эмпирических методов исследования. Вместо этого упор делается на опыт "естественности" и "целостность", связь тела, ума и духа. Практикующие вид альтернативного лечения как менее безличной и бюрократические, чем обычные лекарства.

Холистическая здравоохранения распространилась далеко за пределы его основных соратников. Согласно оценкам, каждый третий американец, участвовали в альтернативных методов охраны здоровья. Администрация Клинтона создало отдел по альтернативной медицине. Существует также доказательство того, что медицинское учреждение, становится более восприимчивым к целостного и альтернативной здоровье: JAMA: Журнал Американской Медицинской Ассоциации в последнее время посвятил весь вопрос альтернативной медицины по изучению научной основе этих методов. В то же время, все большее число врачей согласны, что духовность альтернативные или традиционных хорош для своих пациентов. 1996 Yankelovich обзор чел в Американской академии ежегодного собрания семьи врачей показало, что замечательные 99 процентов из них считают веру помогает пациентам реагировали на лечение.

В другом открытом классе Центра, преподаватель Томас Амелио привели сто, скрестив ноги, студентов по основам медитации. Амелио учит самоисследования медитации, в котором подчеркивается, найти "свою истинную природу". Но те, взяв практике в настоящее время не всегда заинтересованы в поиске духовного пути. "Я вижу много людей, приезжающих для снижения стресса, а также духовность", Амелио говорит.

Павел Раш, пресс-центр открытого, говорит, спусковым механизмом, который вдохновляет многих людей, чтобы попытаться альтернативной духовности часто потеря работы или иного вида кризиса. Многие образца практики и учения, в конце концов найти то, что им подходит, и развивать в обычную практику. Другие стать вечным студентам, смешивая методы и приемы из различных традиций.

Эти новые формы продолжения образования, часто отдельно духовного опыта и практики религиозных традиций и конгрегаций. Это особенно верно в отношении программы непрерывного образования под эгидой государственных школах, где в результате чего фактическое религиозное учение может поставить под угрозу церковно-государственные службы.

Хотя переход к эмпирическим духовность общенациональной тенденции, на западном побережье по-прежнему является Меккой роста своего собственного вероисповедания. Опросы показывают, что участие в традиционных религиозных услуг намного ниже, в Калифорнии и на Тихоокеанском Северо-Западе, чем остальная часть нации. По данным обследования 1995 года в Принстоне Религия исследовательского центра, 47 процентов людей, живущих в Южной говорят, что ходила в церковь или синагогу в последнюю неделю, по сравнению лишь с 35 процентов на Западном побережье. В Среднем Западе, 45 процентов утверждают, что регулярные прихожане, по сравнению с 41 процентов на Восточном побережье.

Большинство людей на Западном побережье, откуда-то еще, и один из корней американцев слезу, когда они перемещают свои религиозные связи. В то же время те, кто живет на краю Тихого океана являются наиболее влияние религии Азии и более профессиональным практики буддизма, индуизма, даосизма и.

Духовность Калифорнии стиль, как известно, эклектично. New Age спиритов заполнить отель бальных за $ 300 выходные семинаров. Евреи устремляются в семинарах по мистической каббалой. Католики заполнить отступать центров, где тайна Евхаристии в упаковке с психо-духовных изучение энеаграмму. Протестантской megachurches стали евангельских ответ Home Depot, маркетинг таких услуг, как поклонение, детский сад, спортивный клуб, 12-шаг групп, и гарантированное место для парковки.

Сан - Франциско может быть столица "ни-о--выше" религии. Новые откровения раскатывать каждый сезон, как последние обновления программного обеспечения от Microsoft.

На недавней встрече племени New Age-Vision Quest Экспо-небольшая толпа женщин ждать, чтобы услышать Ник Bunick дать лекцию под названием "В Божьей истины.''Bunick, девелоперская компания в Тихоокеанском Северо-Западе, начал свою откровение в конце 1996 года, тест маркетинга в Портленде и Сиэтле. Затем он перешел к Северной Калифорнии и в других местах массовых, самофинансирования рекламной кампании. знаках уведомления о прибытии "The Messenger''появились на рекламных щитах по всему Bay Area. Его откровение представляет собой смесь Ангел сообщения, прошедшего жизнь требований и радикальных толкование Иисуса и апостола Павла.

Викки Альберс ехали три часа, чтобы услышать Bunick. Она слышала о нем от духа channeler она работала в штате Орегон, купил книгу Bunick и подписал его бюллетень. Альберс был крещен в пресвитерианской церкви и пошел к лютеранской собрания, когда она была ребенком. "В моей юности, я взял его на себя, чтобы стать Мормона,''говорит она." Так продолжалось несколько лет. Затем, после этого ничего. Я не принимал участия в религии годы, а духовность является то, что это очень личное для меня, то, что я могу каждый день, весь день.'''

Внутри зала, трио музыкантов New Age-арфистка, флейтист и клавишник-нагреваются толпу с успокаивающими звуками. Bunick, невзрачный парень с румянцем, небольшой животик, и акцент Бостон, прогулки на сцену, переступая через некоторые тибетские колокола и медные тарелки. Он проповедует оптимистичной сообщений христианство без ада, первородного греха, а также другие непопулярные доктрин. "Некоторые проповедуют, что конец света приближается, но я говорю, что это начало нового мира,''говорит он в толпу." На пороге нового тысячелетия, мы можем сделать его на земле, как на небе; .''

Она стоит $ 20 для ввода нового тысячелетия, или по крайней мере, получить билет на услышать Bunick говорить. Те, с $ 100 "Visionary Пасс''может попасть в самые события на два дня выставки, все от" эмоциональной алхимии''семинаров для "тайны многих оргазма мужчина''лекций.

Конечно, многие основные религиозные лидеры жалуются на повышение личной духовности и что они рассматривают как подрыв религиозных традиций. Преподобный Алан Джонс, декан Грейс собор в Сан-Франциско, место епископальной епархии Калифорнии, издевался над явлением, как "дегустации духовности". Лютеранская богослов Карл Браатен также жалуется на потребительский подход, который "заменить [с] сверхнормативного багажа традиции с мусором поп-культуры сегодняшней", пишет он в "Богословие для третьего тысячелетия".

"В Америке, потребитель всегда прав", отмечает Браттен ", и если потребители хотят" Христианство Lite ", а затем избавиться от марочных традиций".

В Римско-католической церкви, Папа Римский Иоанн Павел II посвятил большую часть своего 20-летнего папы сдерживая тем, что он видит, как либеральные эксцессы вдохновлен радикальных реформ церкви Второго Ватиканского Собора, в том числе "кафетерий католицизм" подъемно-выбор подход к вере. В своей последней энциклике папы предупредил, что это "ошибочный эклектика" вызвало "кризис смысла" в современном мире.

Полстер Джордж Гэллап-младший, консервативные христианские и исполнительный директор Принстонского Религия научный центр выражает аналогичную озабоченность в своем докладе за 1998 год ", религиозной жизни молодых американцев". Его исследование американских подростков, показывает, что в то время как вера в Бога является стабильным течением времени среди молодежи, процент подростков, посещающих еженедельные услуг снизилась с 55 процентов в 1986 году до 42 процентов в 1997 году. Между тем, подростков выразить рост веры в ангелов и астрологии.

"Большинство молодых американцев считают, что" очень важно ", что жизнь смысл и цели", Gallup заканчивается. "Тем не менее высокий процент из этих людей считают, что большая часть церквей и синагог, сегодня не являются эффективными, помогая людям найти смысл в жизни."

По данным другого недавнего опроса, приведенные в книге американского поколений: кто они, как они живут, что они думают, 19 процентов из поколения Xers сказал "нет", когда его спросили их религиозных предпочтений, по сравнению с 12 процентов бэби-бумеров, 7 процентов для генерации Swing (1933-45), и лишь 4 процента пожилых людей. Автор Сьюзен Митчелл считает, что высокий процент тех, кто список своих религиозных предпочтений, как "другие" отражает растущий интерес к нетрадиционным формам веры, такие как New Age.

Одно из различий между Нью-семинаров Возраст и традиционных общин в том, что носители духовности New Age часто взимают фиксированную плату за свои услуги. Но плата за услугу духовности 1990-х годов отражает более глубокие изменения, чем, как счета оплачены. Designerreligion, весь поиск личной духовности, по сути своей очень практичный подход к вере. Так много самопомощи промышленности о починке что-то ли это вашу сексуальную жизнь, твоя душа, или сердечно-сосудистой системы. Она кружилась под девизом "целостного здоровья,''и может быть навязчивой идеей для потребителей в отраслевой опыт.

Сравнивая размер "опыт промышленности" на бизнес традиционных американских религии очень сложно, поскольку границы между этими двумя секторами (и внутри них) весьма размыты. Тем не менее, некоторые цифры дают представление о сфере: исследователи Джон и Сильвия Ronvalle пустых гробниц, Inc полагают, что традиционные религиозные давая в Америке, например, составил почти $ 48 млрд в 1996 году. Между тем, согласно Книге промышленности Исследовательской группы, потребительские расходы на религиозные книги составил $ 982 млн в 1997 году, по сравнению с $ 519 млн в 1992 году. "Вдохновляющей" категория была лидером роста по сравнению с $ 74 млн в 1992 году до $ 268 млн в 1997 году, пять лет среднегодовой темп роста в сложных процентах на 31 процентов. А в прошлом году потребители потратили $ 27 миллиардов по альтернативной медицине-все, от акупунктуры для массажа согласно исследованию Гарвардского университета.

Хотя альтернативные медико-санитарной помощи является одним из наиболее очевидных роста рынков опыт промышленности, образования является еще одним важным сектором, что также было признано недействительным. Подобно тому, как американцы ищут духовности и религиозной практики за пределами общины, то акцент на выбор и значение личного опыта помогает трансформировать школах страны. Рост числа семей не хотят оставить образование своих детей до состояния, в государственных школах, или церковь, как и в частных религиозных школах. Более 1,5 млн. детей в настоящее время получают домашнее обучение.

Движения получил большую часть своего раннего силы со стороны консервативных христианских семей, но сегодня эти с другими или нет религиозной направленности в настоящее время составляют большой процент школьников домой. Главная обучения в школе, делать сам качества, хорошо сочетается с эмпирического образа жизни, просто свидетелем многих как-книг и интернет-сайтов изучает тонкости воспитания детей в семье. А так как родители сегодня зачастую имеют образование, что соперник у многих учителей, они чувствуют себя компетентным, чтобы взять на себя эту новую роль.

Резкий рост числа чартерных школ-до четверти миллиона студентов с начала 1990-х годов является еще одним способом, что американцы хотят образования настроить их собственный опыт и предпочтения. Устав школы являются государственными учебными заведениями, которые организованы со стороны родителей и / или учителей, часто ориентированы на конкретные проблемы. Некоторые из них предоставляют образование Afrocentric, другие посвящены конкретным вопросам, например, музыки и искусства. Теперь, церквей и других религиозных организаций говорили о начале чартерных школ с официальными лицами в Нью-Йорке и Чикаго, хотя религиозное обучение будет преподаваться только до или после занятий в школе.

Но это не только учебная программа, которая привлекает родителей и учащихся к уставу школы. "Родители считают, что их дети заметили. Много миссий школ ориентированы на людей с особыми потребностями", говорит Мэри Кейн Хайнце Центра EducationReform, пропагандистские группы. "Родители также принимают активное участие".

Сходство между эмпирическим и личной духовности, альтернативное здоровье, рост выбора школы, домашнее обучение, а также чартерных школ имеют более чем совпадением. "Американцы становятся суетливыми потребителям, а не доверяя плену государственной монополии", сказал специалист по вопросам образования Честер Финн в историю Newsweek на домашнее обучение в ноябре прошлого года. "Они заявили о своей независимости и брать дело в свои руки".

Конечно, независимость имеет свою цену. В конце концов, школы и религиозные общины традиционно являются важными центрами общественной жизни. Что происходит, когда американцы расти свою веру или обратиться к воспитанию детей в семье? Где современных американцев, которые отвергли все организовал найти сообщества? Посмотрите, с двигателями опыта.

В том, что, пожалуй, самый яркий пример людей, создать сообщество, где их раньше не было, все большее число американцев присоединяется к "cohousing" движение. Cohousing, которые впервые появились в Дании в 1970-х годов, является одной из форм жизни кластера, в котором жители имеют свои собственные дома, но доля питание и другие мероприятия. Есть около 50 cohousing общин в Соединенных Штатах, и от 150 до 200 более в стадии планирования.

Кембридж Cohousing, первый городской проект на восточном побережье, была основана в 1998 году несколько квакеров и других единомышленников, и рассматривается как продолжение их духовные убеждения. Другие cohousing события также демонстрируют высокую степень духовной интерес среди участников и организаторов. Другой запланированный cohousing проекта за пределами Вашингтона, округ Колумбия, и вдохновил частично идеалы квакеров, хотя, как и большинство других, межконфессионального в состав, в соответствии с Гвендолен Нойес, архитектор и один из основателей Кембридж Cohousing. Нойес добавляет, что "большинство людей, которые взяли на себя обязательство cohousing много думал о более эффективных способов жизни, и что часто выходит какая-то философия и духовность". Хотя Нойес не думаю, что большинство cohousing проектов в будущем будет строиться на основе общей духовности как таковой, ее оценки движения обращается к стиранию границ, которые все больше характеризуется верой в Америке в 21-м веке: "Это больше, как светскую религию ", говорит она. "Речь идет о проживающих в здоровое общество".

> CN Democritic